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  • 浅析菩提心

    种观想修持法，在产生菩提愿心的基础上，按程序仪规发心受菩萨戒，修十善，六度，把愿心变成实践行为才正式进入菩萨道。下面就是探讨世俗提心与胜义菩提心。　　三、菩提心相　　从所发菩提心的相看，根据修行的深浅层次和觉悟不同，菩提心又有胜义与世俗之别，世俗菩提心含摄愿心与行心。　　世俗菩提心：在《广论》中说：“见佛色身，法身功德，引起欲得成佛之心”“或又誓愿安立一切有情成佛亦名发心”世俗发心者，谓如有一随...

    明果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102062543.html

  • 益西彭措堪布：往生之路 第八讲

    深心；三者回向发愿心。具三心者必生彼国。”其中第三个回向发愿心，善导大师解释说[2]：对于自己过去、现在身口意所修的世出世间的一切善根，以及随喜一切凡夫圣者的善根，将这些自他所修的一切善根全部以真实、深信的心回向愿生极乐国土，这就是“回向发愿心”。这种心的要求是自己内心深处真实愿生西方，有这种真实求往生的心才是“回向发愿心”，才能得以往生...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154004325637.html

  • 药师佛观修法－创古仁波切开示

    咒语，向他祈祷祈请。 　　另外，经中提到令诸有情如我无异，能够具备三十二相，八十种好的意思并不是指马上就转变，而是依*药师佛的愿心，众生有因缘能够修持药师法，持诵药师咒语，或者向在座的一样，能够自生观想，对生观想药师佛，慢慢的藉由修持，我们将能清静烦恼，最后也一定能够证得如同药师佛一样具备三十二相，八十种好的功德。 　　延续与增长的愿心 　　以上提到的是药师佛的第一大愿，其余十一个大愿，在...

    创古仁波切开示

    |药师佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/0053498102.html

  • 传印法师：念与念佛

    而非一般的肤浅的接受；所谓愿，是要切愿，而非一般的似有若无的希求；所谓实行，是要认真的、切实的修持，而非一般的悠悠泛泛的所谓修持。修持之所以不力，是由于愿心不切，愿心之所以不切，是由于信心不深。依净土法门而言，信愿行三者中，愿心尤须强调。此愿心中，既有自已所发“厌苦”、“欣净”⑨之愿；另一方面，更为重要的是，仰仗阿弥陀佛“四十八愿度众生，...

    传印法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171539084.html

  • “浅说”＜地藏经＞的重要精力和基础内容

    神护法品第十一，见闻长处品第十二，嘱累人天品第十三这五品。这五品讲的什么呢？讲的地藏菩萨度众生的目标。目标是什么呢？即是要度众生出地狱，升人天，然后引导他们走成佛的门路。以是地藏菩萨这个愿心是了不起啊...的时间就发愿心，他和一个邻国的国王同时发愿心，大家认真修行，他的愿心即是要把众生度尽才成佛。那一位国王早已经成佛。固然从修持的田地来说，地藏菩萨的田地也早已到达佛的田地了。不外他没有去登佛的宝座，以是...

    昌臻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21231263658.html

  • 以身体的根识来做利他的修持

    发愿、发的大愿心，这都一定会有力量，而且很重要的。 　　谈到发愿，很多人喜欢到寺庙去烧香拜佛，但求的都是要早生贵子、要多有钱、要变得更有财富等等，在汉地会有很多这样的情况。这样的一种发愿，它并不一定会成就。会不会实现呢？不一定的。为什么呢？因为这种愿心、发愿并不如法。同样，一个不如法的发愿，它跟圣地这两者之间，其实建立不起来任何的关联性，它也不会有任何相连性，也不会有任何意义产生，这个愿望也就很难...

    大宝法王

    |利他|大宝法王|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/13474726665.html

  • 弥勒度世本愿缘起

    愿心为主因，如释迦牟尼佛度生之一大因缘，其原始大愿心，以救渡恶浊娑婆众生为主因，当境缘成熟了，就应化人间展开救度众生的工作，来成就愿心，以至果德圆满。 而弥勒尊佛之度世心，愿即与释迦佛陀大不相同。弥勒...

    常照法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054048700.html

  • 论念佛人临终往生与不往生的道理

    颠倒，贪恋世间的情欲，以及爱着子孙财产等事，不发念佛求生西方的愿心（无因）。到了临终最后一念心，仍随着情爱欲念去，投于善恶道中，这是无因有缘的关系，不能往生西方。　　又有一种行人，平素念佛的时候，专是为求保佑家门清吉，寿命延长等，到了临终的时候，那就只有怕死了。如病未极重的时候，虽也念佛，他是志求病体快好，不发求生西方的愿心（无因），到了病极重，痛苦发现的时候，那就不能念佛，只能叫天叫地，呼爷呼娘了...

    妙真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310152104.html

  • 九华山肉身菩萨之迷

    潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。 2、修行者的愿心 　 　在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。 许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203659735.html

  • 童女十问惊四座 佛开示40种修法

    一看，原来是妙慧童女，佛陀知道她的来历，想到今天菩萨们和罗汉们有妙法可听了，因此就很欢喜的告诉妙慧童女道：“你太好啦！今天发大愿心，来向我问话，现在你就随意的问吧！” 十大问题　震惊全座 　　妙慧...童女的愿心很大，座中的目犍连尊者就以怀疑的口吻问道：“妙慧童女！你知道菩萨的修行，难行能行，难忍能忍，你今发此殊胜大愿，难道真能做到吗？” 　　妙慧童女安详的回答道：“尊者！假若我的弘愿真实不虚，...

    慈庄法师

    |女性|在家|女人|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/213908881.html
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